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歡慶中秋節  恭祝福德正神聖誕千秋

福德正神 農曆二月初二日 頭牙 恭祝 福德正神聖誕千秋萬壽無疆

🎂【歲次己亥年農曆十二月十六日福德正神千秋】🎂
年末十二月十六日「福德正神」俗稱土地公
「做牙」，俗話說「有土斯有財」，土地公是地方的父母官，也是最親民的守護神和財神。感謝土地公一整年的庇佑，祈求新的一年大家財源廣進、生意興隆！🎉🎉
【尾牙】典故緣由：
做牙，又稱牙祭、尾牙、做禡，是指傳統中，每個月兩次的土地神祭祀活動，因民間認為土地神是地方的財神，能夠保佑商家生意興隆，高朋滿座，客似雲來。而有別於舊曆初一、十五祭祀一般神祇，土地神的祭祀日為每月的初二、十六，稱為「做牙」，商家大多會作牙，主要以三牲（雞肉、豬肉、魚肉）等肉類祭品祭拜土地神。

福德正牙神 農曆二月初二日頭聖誕千秋

尾牙 十二月十六日敬拜福德正神 恭祝聖誕千秋

恭祝二月二日 福德正神聖誕千秋

圖為埤頭福德祠及樟木雕塑福德正神

十二月十六日尾牙 敬拜福德正神恭祝聖誕千秋

 恭祝八月十五日 福德正神聖誕千秋

恭祝八月十五日 福德正神聖誕千秋

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麥寮天竺國神佛雕刻   丁誌璁  電話056932731  056935137   0910999233

恭祝八月十五日 福德正神聖誕千秋
    福德正神民間俗稱土地公，也有稱爲福德爺、伯公、大伯爺、後土或簡稱土地。
    關於福德正神的傳說有很多，有傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，從小就是個天資聰穎又極爲孝順的小孩；三十六歲時，當上朝廷的總稅官，爲官廉正；到了周穆王三年才過世，享年一零二歲。死後三天容貌都沒有改變；有一貧窮人家用四塊大石圍成石屋奉祀它，過了不久，居然由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並打造金身膜拜，因此生意人常祭拜它。 另傳土地公爲周朝士大夫的家僕，爲避免讓小姐受凍脫衣給小姐穿，自己卻因受不了寒冷的天氣而凍死。就在此時，天空顯現『南天門大仙福德正神』的景象，士大夫感謝他的恩德，於是建廟奉祀。周武王時，贈封後土，後世尊爲土地公。
    土地公的造型幾乎都是白鬚、白髮，笑容可掬，地方員外打扮，一手拿元寶，一手執如意或柺杖，慈祥溫和。祭祀土地分爲春、秋兩祭，春祭爲二月初二（頭牙），秋祭爲八月十五日（中秋）。

文:引自九藏閣

 福德正神高二尺二寸香樟木雕刻,為福德正神高二尺二寸香樟木雕刻,為溪州鄉西畔村福德宮鎮殿主神

溪州鄉西畔村福德宮弟子扛輪轎恭請回宮

十二月十六日尾牙各地善男信女以 福德正神聖誕慶典擴大慶祝活動

福德正神為溪州鄉西畔庄鄭理事長公司所雕刻恭奉

 麥寮福德祠 慶祝二月二日 福德正神聖誕千秋

初二日   福德正神千秋

    土地神，又有各種稱謂包括 伯公、大伯公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、土地公、土地爺、地主公、福德、土公、土地、土伯、土正、地主、社神、社公、社官、后土等。
    土地神乃中國民間信仰最為普遍的眾神之一，主要流行於漢族地區及部分受漢文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
    中國自古就有土地神的崇拜，左傳通俗篇有云：「凡有社里，必有土地神，土地神為守護社里之主，謂之上公。」。所謂土地神就是社神，其起源是來是對大地的敬畏與感恩；說文解字：「社，地主爺」，顧名思義，社就是土地的主人，社稷就是對大地的祭祀，又有后土之說；禮記：「后土，社神也」；史記•封禪書：「湯以伐夏，祭告后土」，後漸由自然崇拜轉化為人格神；禮記祭法：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。」，此似為社神人格化之始。
    在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處很多，眾說紛紜，傳說之多不勝枚舉，此舉兩例。
    一說為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一百零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之，以求生意發展。
    另一說為：周朝時，上大夫的家僕張福德（或張明德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：「似此之心可謂大夫也」，故土地公有戴宰相帽者。

文引自九藏閣

過年了讓家裡神尊更莊嚴美麗神采飛揚過好年

上圖和本圖是同一尊福德正神

此尊是大陸製便宜量產品

芳苑鄉養雞農購置舊雞原先所供奉，實在不宜再拜了˙˙˙˙˙˙

經埤頭法師介紹來本店重新彩繪按金，擇黃道吉日開光點眼啟靈敬祀儀禮迎回敬奉

本店重新彩繪按金後容光煥發神采奕奕

慶祝 麥寮福德宮慶成安龍謝土賜財於本店雕刻福德正神金身供信徒分靈敬奉

初二日   福德正神千秋

    土地神，又有各種稱謂包括 伯公、大伯公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、土地公、土地爺、地主公、福德、土公、土地、土伯、土正、地主、社神、社公、社官、后土等。
    土地神乃中國民間信仰最為普遍的眾神之一，主要流行於漢族地區及部分受漢文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
    中國自古就有土地神的崇拜，左傳通俗篇有云：「凡有社里，必有土地神，土地神為守護社里之主，謂之上公。」。所謂土地神就是社神，其起源是來是對大地的敬畏與感恩；說文解字：「社，地主爺」，顧名思義，社就是土地的主人，社稷就是對大地的祭祀，又有后土之說；禮記：「后土，社神也」；史記•封禪書：「湯以伐夏，祭告后土」，後漸由自然崇拜轉化為人格神；禮記祭法：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。」，此似為社神人格化之始。
    在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處很多，眾說紛紜，傳說之多不勝枚舉，此舉兩例。
    一說為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一百零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之，以求生意發展。
    另一說為：周朝時，上大夫的家僕張福德（或張明德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：「似此之心可謂大夫也」，故土地公有戴宰相帽者。

十六日    福德正神誕辰 十六日    尾牙

    尾牙又稱「尾禡」或「美禡」。在華人傳統上，是一年裏最後一次祭拜土地神的日子。尾牙祭祀土地神的時間，多選在舊曆十二月十六日的下午開始祭拜，拜土地神時，供桌慣設於土地公神位前。另外有人會拜地基主，所以供桌得另外再設於門口，或後門、廚房處。
    拜土地神的供品可備三牲肉類（普通三牲：雞、豬肉、魚，或以鴨鵝代雞，魷魚代魚等）、四果（番茄與番石榴之外的四樣水果），應節的供品，與頭牙時同樣都是「潤餅」，以潤餅皮包豆芽菜、紅蘿蔔、筍絲、豆乾絲、肉絲、香菜，再裹上花生粉等，即成潤餅。拜地基主，傳統則以數個碗分盛菜飯祭之，俗曰「五味碗」，而現代人求簡，多以便當、零食奉之。在台灣，許多人認為，尾牙的應景食物是刈包。
    尾牙的習俗在閩南人所居住之地區十分盛行，對很多人而言，過了尾牙就可以等著過年了。在尾牙時多數企業、學校、公家部門都會宴請員工，一些公司還會舉辦各類活動或進行抽獎。尾牙當天企業老也會員工發放工資和年獎金，一般來說當年的薪水都要在當天全部發放。所以尾牙也稱為「閩南人的勞動節」。
    台灣的大部分公司、機關，保留了闽南習俗與古時「牙祭」傳統，也會在尾牙這一天的前後幾日，設宴款待職員，及生意上的合作夥伴，稱為「喫尾牙」或「尾牙聚餐」，近年來，許多公司甚至會安排有抽獎、模仿秀、魔術、美女豔舞或者藝人獻唱等餘興節目，俗稱「尾牙秀」。

文引自九藏閣