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老廟古蹟處處是驚艷
國定古蹟麥寮拱範宮重修已落成安座
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恭祝 閻羅天子包公包府千歲 聖誕千秋

     南鯤鯓代天府位於台南縣北門鄉，主祀李、池、吳、宋、范五姓王爺，俗稱五王或鯤鯓王，又名五府王爺廟，創建於明永歷16年（1662），是台灣最古老的王爺廟，也是全臺王爺廟的總廟，分靈廟宇超過7000座。列屬二級古跡，香火鼎盛，每年朝聖香客高達400萬人次以上。
    南鯤鯓代天府佔地近6萬坪，殿宇雄偉壯麗，正中央是代天府，左右分置城隍衙、中軍府。正殿建築細膩華美，詹脊飾以剪粘，以人物、花木、禽鳥為題材，尤以飛龍、鳳凰之雕塑，神氣昂然，躍然詹上。廟內石壁、石窗、石堵均採大陸青鬥、白石石材，並由惠安名師精雕細琢；三川殿前一對八角形龍柱，蒼勁渾厚，為南鯤鯓精神標誌；窗堵石柱上佈滿各式人物及吉祥圖案，左右兩殿墻堵上，保留清代進士鄭板橋的石雕竹書，相當珍貴。而後殿八角藻井，鬥栱層層挑出，向中心匯聚，形同蜘蛛結網，蔚為奇觀，吸引古跡愛好者前來欣賞。
    由於王爺喜暗，殿中氣氛幽冥，而古匾經年香火熏炙更顯悠遠；廟側有兩棵樹齡超過180年的老榕，盤根錯節，更添古意；廟後公園綠陰濃密，亭臺造景是香客漫步休息的好去處。此外，興建中的淩霄寶殿採南方神殿形式，將奉祀玉皇大帝；而融和大江南北園林風格，並遵古法建構的大鯤園，有別於台灣傳統的亭臺樓閣，竣工後將成為參觀朝聖的重點。
    每年農曆4月26、27日是李王爺與范王爺的誕辰，也是南鯤鯓最熱鬧的王爺祭，除了本地信徒，各地王爺廟都會組團前來進香，乩童與各式陣頭形成大會串，頗有互相較勁的意味，蔚為奇觀。

十五日    保生大帝誕辰

    吳本，也被稱為吳真人，俗稱「大道公」。原是民間醫生，宋代龍海白礁人，生於宋太宗太平興國四年（987年）。吳本少聰穎，不妄言，正值年少，父親卻患惡疾，因貧窮無力就醫而逝世；不久，母親也憂傷操勞過度而離開人世。從此，吳本立志學醫，出外拜師學道。四海雲遊，多方求學，又能博採民間驗方，終成為一名醫術高明的醫生，一位道行高深的道長。吳真人一生以慈悲濟世為懷，施醫不問貧富貴賤，又不求功名利祿，榮華富貴，常常奔走崇山峻嶺、鄉野村落，深得人民的愛戴。他的弟子很多，包括當時著名的黃醫官、程真人、鄲仙姑等人。
    天聖九年(1031)，仁宗之母乳疾，太醫百治無效，乃標榜天下良醫。正在京華雲遊的吳本應征脂闕，細察病情，謂可望治愈。帝準之，乃施針炙，處良方，敷草藥，服丹丸，數日後果奏奇效。仁宗大喜，欲封他為禦史太醫，永留朝廷。吳本卻告辭云：「我志在修真，榮華富貴，非我所願。」遂雲遊而去。
   宋景佑三年(1036)，五月初二凌晨，吳本在診視完畢返回白礁途中，因過分疲勞，採藥心切，在攀登懸崖時不慎跌落深淵而謝世，享年58歲。人們出於對他的崇敬和緬懷，民間開始追謚他為「醫聖真人」，並修起龍湫庵，塑像供奉，這是真人羽化後的第一座神廟。翌年，又集資擴建為廟宇。鄉裡遠近有病痛疾苦，甚至戰亂天災也都求真人保護，於是，真人便由醫神成了地方保護神，隨後便有了「保生大帝」的稱號。
   在福建同安和漳州分別建有的「青礁慈濟宮」和「白礁慈濟宮」，供奉保生大帝，為閩南第一大民間信仰。這種崇拜不僅傳播到沿海各地，而且隨著移民東渡台灣，傳播到了台灣。
   明萬歷三十年（1002）前後，泉州金門先祖從故鄉帶來保生大帝香火，在澎湖島的北山嶼（即今日之白沙鄉）定居，建造了台灣最早一座保生大帝廟「威靈宮」。
    明鄭時期，保生大帝信仰大規模傳入台灣。明永歷十五年（1661）鄭成功率軍來台時，漳、泉一帶軍民紛紛到祖地白礁慈濟宮、青礁慈濟宮拜別保生大帝，並帶上香火以求平定，有時還帶著保生大帝神尊一路供奉。之後，不斷又有先民將保生大帝請進台灣。在台灣的許多保生大帝的宮廟都有從閩南奉迎保重大帝經過的記載。近來年，台灣多次組團到海滄青礁謁祖過爐，彰顯出一種血濃于水的民族薪傳信仰。
   每年農歷二月中旬，各地慈濟宮就開始籌備慶祝保生大帝誕辰，台灣各保生大帝宮廟都極為重視各種傳統祭典活動，規模盛大、儀典完備。有些宮廟會組織青少年聽講他生前真誠為民治病解危事蹟，並演唱他當年傳給弟子的閩南方言歌《鳥暗誓》。這首歌高度歌頌了為民治病、不怕艱險的無畏精神。青礁、白礁慈濟宮都要接待來自閩、台各地保生大帝、吳真人廟宇的謁祖進香活動，尤其是農歷三月十五日保生大帝誕生這天達到高潮。

文引自九藏閣