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十五日 太上老君誕辰
道教信仰太上老君為至尊天神，太上老君是天地萬物的創造者，宇宙的主宰者，而且他常分身降世，無世不存。道書《常清靜經》說：「大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物」，這是道教創造世界的概括。
道教把宇宙的形成過程分作幾個階段，《太民老君開天經》講得非常清楚，在未有天地時，那時天天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無南無北，無前無后，無園無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄。窮之難極，無量無邊......唯吾老君，猶處空玄寂寥之處、玄虛之中，視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形，若言無，萬物從而生。而後，「八表之外，漸漸始分，下成微妙以為世界，而有洪元。」「洪元」是道教創世紀的第一大世紀。
「洪元」之時，亦未有天地，空虛未分，清濁未判，玄虛寂寥之里，「洪元」一治至於萬劫。「洪元」既判，而有「混元」。「混元」一治萬劫，至於「百成」。百萬亦八十一萬年，而有「太初」，「太初」是道教創世紀的第二大世紀。這是太上老君從空虛而下，為「太初」之師，「口吐《開天經》」以教「太初」。這時才分別天地。清濁剖判，溟鴻蒙，置立形象。安堅南北，制正東西。開暗顯明，光格四維。......清氣上升為天，濁氣下沉為地，三綱既分，從此始有天地，猶未有日月。天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照暗冥。這時雖創造了日和月，但還未有人。
太上老君又創造了「人」。上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也，天地既空，三分始有。生生之類，無形無象，各受一氣而生。或有朴氣而生者山石是也；動氣而生者，飛走是也；精氣而生者，人是也。萬物之中，人為最貴。「太初」一治至於萬劫，「唯有天地日月人民，都未有識名」。「太初既沒」便進入了道教創世紀的第三大世紀--「太始」。這是太上老君下為師，「口吐《太始經》，教其太始置立天地」，「太始者萬物之始」。
關於天地萬物的創造者,道經中有說為「太上老君」，有說為「元始天尊」，其實都是「道」的化身。「大道」生成宇宙、萬事萬物，「太上老君」是創世主，這是道教徒不可動搖的信念。「太上老君」創造了世界，而且他無世不在，道書《太上混無聖記》上說：太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，經歷天地，不可稱載，終乎無終，窮乎無窮者也。其隨方設教，歷劫為師，隱顯有無，罔得而測，然垂世立教應現之跡，昭昭然若日月......
根據道經記載：太上老君，屢世為王者之師。在商以前，老君即分身下降，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。至商十八世王陽甲踐祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女，經八十一年，於武丁九年二月十五日降生。這是最早關於老君誕生之跡的紀傳。
道教徒相信太上老君為至奠天神，常分身降世，無世不存，這是不可動搖的信仰，否則你就不是道教弟子，老子之徒。
▲左起三圖：太上老君之繪像及神禡。右圖：著名石雕藝術家劉成林雕刻的老君造像，左手扶膝，右手憑几，垂耳飄髯，指能彈物，目光炯炯，獨具超塵脫俗，仙風道骨神韻。整座石像神態浩然，和藹可親，炳煥生光，充滿魅力，堪稱石雕藝術瑰寶。
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